Много уже было написано, а еще больше сказано о необходимости жертвовать, нашего же ради спасения! У многих создается впечатление, что о деньгах в церкви говорить вообще не прилично. Ведь люди,чаще всего, приходят сюда со своим большим горем: болезни, наркомания, смерть. С проблемами: измены, одиночество, неудачи, разводы. Со страхами: колдовство, сглазы, депрессии и т. д. Реже сюда приходят с радостью: обручение, венчание, крещение. И совсем небольшая группа людей приходит в храм постоянно из любви к Богу и Его Святой Церкови. А когда люди обращаются к церкви, как к скорой помощи, то какое им дело до того, на какие средства эта «скорая помощь» должна существовать? И какое возмущение вызывают «цены» на похороны или за молебны! Это же называется: «наживаться на людском горе»! Да. Это вопрос этики. И христиане всегда знали об этом. Изначально, церкви положено было жертвовать десятину от своего семейного дохода. И так называемых «цен» и в помине не было! Давайте пофантазируем. Возьмем например самый маленький и плохо развитый приход: всего десять семей. В двух семьях работают оба супруга; в трех – один работающий; Одна семья получает пособие по безработице, одна – на социале, три – пенсионеры. Берем самый минимум доходов и нетто. Первые две семьи должны отчислять примерно по 300 в месяц; три – по 150; далее – 100, 40, 50,50,50. Цифры взяты, конечно, условно и очень приблизительно. Но вот что получается: 1340 евро ежемесячно. Не считая дополнительных доходов от пожертвований за свечи и дохода от церковной лавки. Даже такой маленький приход уже может существовать и рассчитывать на постоянного священника и духовное окормление с его стороны. А у нас приходы гораздо больше! Но десятину не платит никто! И чаще всего возмущаются «ценами» редкие захожане, которых прихожане и батюшка должны обслужить не только бесплатно, но и даже не за «спаси Господи», потому–что захожане и слов то таких не знают! «Москва нам поможет»! Да, поможет. И помогает. Но свои приходы, храмы и своего батюшку мы должны содержать сами! Или вы считаете, что те пожертвования, которые кладут российские бабушки в церковные кружки, а сами перебиваются кое– как от пенсии до пенсии, должны идти сюда к нам в сытую и благоустроенную, социально – обеспеченную Германию, чтобы строить нам храмы с куполами, в то время, как мы будем платить свои кредиты за машины, дома, сыгранные с размахом свадьбы или просто за дорогую кухню?! Священник отслужив воскресную службу, без всякого отдыха едет освящать дома и квартиры по просьбе православных людей, по случаю зашедших в храм и узнавших, что есть и такой «сервис». Священник не отказывает. Ведь неисповедимы пути Господа и Его промысел о нашем спасении. Освятит батюшка дом. Поговорит с людьми. Глядишь, и воцерковляться начнут. Закончив требу и получив положенную за нее сумму, он разоблачается. Время уже 4 часа по полудне. Батюшка встал сегодня в 6 часов утра, был в пути , за рулем, готовился к службе, долго исповедовал, служил литургию, затем панихидку справил, потом помолился над болящим, затем долго выслушивал разные семейные проблемы и пытался как–то помочь или просто утешить, затем поехал освящать три квартиры и вот наконец – то скоро домой, а до дому еще 120 км... В этот момент подходит к нему молодая женщина, которая присутствовала при освящении. Видно, что ее что–то мучает и она не решается спросить, но все же набравшись смелости задает тот самый вопрос: «Батюшка, вы же священник, почему вы берёте деньги с людей?!» Конверт, опущенный в карман священника смутил её покой. На это священник с усталой улыбкой, сказал очень простую вещь: «Знаете ли, мне тоже кушать хочется». И они оба рассмеялись. Она с облегчением, потому что в этот момент ей все стало ясно, а батюшка от дерзости, но искренности вопроса! Я была свидетелем этого разговора ... И таких рассказов можно много написать. Не придуманных. К сожалению, мы все в этом вопросе необразованны и многого не понимаем или не хотим понимать. Ведь что легче: оторвать от себя кусок, в виде ежемесячного или разового пожертвования или возмутиться «стяжательством попа» и вообще ничего не жертвовать, а еще лучше пойти в удобные немецкие храмы, где и скамеечки, и службы короче, и платить ничего не нужно, да и делать–то тоже не надо ничего: ни поститься, не исповедоваться, ни молиться, в конце концов ... А то что и католическая и евангелическая церковь живут с налогов, автоматически отчисляемых из зарплат членов их церкви, не- зависимо от того, ходят они на службы или не ходят, и что многие православные, зарегистрировав себя как «евангелишь», платят туда налоги, сами того не зная - об этом тоже никто не задумывается, но охотно обсуждают и даже хулят свою родную церковь, в лоне которой были когда-то крещены! Священников в Германии катастрофически не хватает! У одного священника два, а то и три прихода. Редко какой батюшка сидит на своем приходе и ходит в отстроенный храм пешком. Большинство священников постоянно в пути. Храмов нет, просто помещения приспособленные для служб или пустующие евангелические церкви или маленькие капеллы, где за плату, а где за спасибо, можно провести Богослужение. Зачастую, батюшки присланные «оттуда», расстаются со своими матушками и детьми на годы, если не считать отпусков, потому что содержать их семьи здесь никто не может. Священников монахов мало. Да ведь тяжело им без монастыря вести приходы, где женщины, дети, проблемы житейские. Те, которые в тишине своих келий должны за всех нас молиться, отказавшись от всех мирских соблазнов, оказываются брошенными в самую гущу и суету житейскую! Многие священники с многодетными семьями пытаются выживать в самой благополучной стране, а если кто из зорких прихожан заметит или узнает, что батюшкина семья каким–то «бизнесом» занимается, то «гневу праведному» конца непредвидится! Есть у нас и работающие священники. Это те, которые являются гражданами Германии и могут воспользоваться всеми благами западной цивилизации. Однако и им не дадут сидеть на социале. Никого не волнует, что он православный священник и ему работать не положено нигде, кроме своего прихода, который его содержать не может. Вот и трудятся некоторые батюшки все пять положенных дней, и хорошо если бы где–нибудь в бюро ... Нет, чаще всего эта работа физически тяжелая, напряженная и выматывающая все силы. Поэтому и двух выходных едва хватит, чтобы отдохнуть и придти в себя, ну а еще и детьми и семьей заняться. Но, как вы понимаете – выходных нет. В субботу и воскресение – службы на приходах, чередующиеся с длинными и утомительными переездами. А если великие и двунадесятые праздники, то службы сразу после работы! Не говоря уже о бесконечных телефонных звонках. О том не иссякающем человеческом горе, которое заполняет эти разговоры. Только с Божьей помощью сам священник и его семья, которая как правило трудится вместе с ним, выносят такой ритм жизни! Если кто–то всё еще думает, что попы это бородатые дядьки в богатых облачениях, которым руки целуют и конверты суют, то я зря старалась, когда писала это обращение! Православная служба невозможна без певчих, ну хотя бы одного. А кто-нибудь из православных, придя на службу, задавал себе вопрос: кто и как поет на клиросе? Никому это не интересно. Это входит в «услуги фирмы». А я расскажу. Потому-что сама пою в церковном хоре уже 16 лет. Регент профессиональный – большая удача для прихода! Регент знает и понимает не только как вести службу, но и как обучить хоровому пению певчих, которые, в основной своей массе: музыкально необразованные люди, со слабыми голосами, плохо развитым слухом и полным отсутствием какого-либо опыта. Это титаническая, многолетняя работа с людьми разного возраста и характера не всегда бывает увенчана успехом. Кто-то не выдержав нагрузок и искушений уходит; кто-то просто переезжает на другое место жительства; ну а если учесть, что основной состав хора это молодые женщины, то далее следует: замужество, беременность, декрет и дети малые! Но регент терпит и трудится во славу Божию и как правило опять бесплатно. Хочу приду, а хочу не приду на службу такого понятия для него не существует. Если даже из певчих никто не придет, он будет стоять один. Опять же, почему он! Скорее всего – она, женщина. Здорова она или приболела, и как у нее в семье? Она знает важность своего труда и несет свой крест безропотно. Когда-то она закончила консерваторию. Но кормить свою семью не может, потому-что вся ее работа в православной общине – за спаси Господи. И она знает, что Господь спасает. И на поступающие предложения со стороны католиков или протестантов работать на них, за хорошую плату, мягко отказывается. Ведь работать там нужно тоже по воскресным дням! ...Вот поэтому профессиональный регент в храме – редкость, потому–что все они не у нас, а у протестантов и католиков! А те, которые жертвуя своим благополучием и интересом остаются в наших приходах, часто становятся объектом нападок и «благочестивой критики»: поют не так, одевается не эдак, уж слишком строга и т. д... Я часто слышу от людей такие речи: «Ой, там такой хор поет - заслушаешься!» или «да они совсем петь не могут!» И мне хочется сказать: « А разве вы не при чем? Да если бы мы могли платить хотя бы регентам, ситуация изменилась бы в сторону «заслушаешься», а обсуждать и критиковать денег не стоит и свой карман не тянет! Регент приходит раньше всех и уходит позже всех, регент всегда при священнике. У него, как и у батюшки выходных нет и во все церковные праздники ответственность, нервное напряжение и физическая усталость. Я знаю регента, которого маленькая дочка спросила однажды: «мамочка, а когда ты будешь дома, а не на репетиции?» Регент разрывается между семьей и своим послушанием. И благополучен тот приход, где в конце службы, певчие улыбнуться и скажут: «спаси тебя Господь»! А ведь бывает, к великому сожалению, и по другому. ...Но самым большим нападкам со стороны захожан подвергаются те, кто стоит за свечным ящиком и в церковной лавке. Почему свечи дорогие? А в том приходе – дешевле! А почему у вас такой–то иконы нет? И разве за панихиду надо что-то платить? И за просфору? Сколько?! ... В церковной лавке, как на передовой! Туда люди попадают, едва переступают порог церкви. Но все же, вдумайтесь: ЦЕРКВИ, а не магазина. Женщины, которые трудятся в лавке ничего не имеют и не зарабатывают себе в карман. Любая сумма, которую вы платите в храме, на его нужды и употребляется, т. е. является вашей жертвой! Хотя и косвенно. И ведь речь идет о минимальных суммах. «Где деньги там и грязь!» И такое слышала. Но позвольте с этим не согласиться. Деньги это эквивалент нашего труда, который мы отдаем за труд другого человека. Мы работаем на благо и во благо себе и ближнего своего. А когда мы только хотим потреблять и ничего не отдавать – тогда и грязно становится и на душе и вокруг нас! Цены на товары, на свечи и на требы устанавливаются при согласовании со священником и его благословении, исходя из следующих факторов: где и за какую сумму товар закупался; много ли в приходе постоянных жертвователей; какую сумму нужно платить за аренду, отопление и пр. Как видите, приход это огромное многофункциональное хозяйство, которое нужно аккуратно вести, экономить и приумножать. А хозяйства бывают разные: какое бедней, а какое богаче.Так что не нужно сравнивать соседские приходы по ценам на свечи и жертвам за требы. А уж тем более выговаривать ваше мнение труженицам, которые заботятся о лавке, пекут просфоры, шьют крестильные рубашки и храмовые облачения, убирают, чистят подсвечники, украшают цветами иконы и всегда готовы вам все объяснить и рассказать, помочь добрым советом! ...Можно продолжать это повествование и дальше. Мне много есть чего рассказать о тех немногих, кто трудится в наших приходах. Но думаю главное уже сказано и написано. И кто хочет услышать – уже услышал. А кто не хочет, то есть ли смысл продолжать? Наш приход это наша семья, наше будущее в этой жизни и в жизни будущего века, т.е. в жизни вечной. Будем же трудиться на наше общее благо, будем жертвовать и за все благодарить Бога, дорогие мои братья и сестры!